La lutte des cases !

Inspiration : voir article en fin du post

Voir aussi : « Des cases sur le bitume » (cliquer)

Ils donnent une parole qui ne vaut pas tripette,

Ils mystifient le peuple en disant des sornettes,

Ils disent rapprochement et font un piège à con,

Ils parlent invitation mais font une agression.

Ils évoquent le passé pour construire le futur,

Affirmant que chacun a sa propre culture,

Mais en ne voyant pas que le mélange est fait,

Et que notre culture est déjà un creuset.

L’histoire est importante, il faut s’en souvenir

Pour mieux la dépasser et, ensemble, construire.

Et Il faut constater que les choses ont changées,

Que « l’invasion » passée fut source de progrès.

Les gens ne vivent pas uniquement de symboles,

Enrobés par certains de beaucoup de paroles.

Les espaces publics, parmi tous leur besoins,

Sont espaces nécessaires pour vivre au quotidien.

Qu’ils nous proposent donc des règles d’urbanisme

Tout en laissant en ville un certain humanisme,

Car si les différences ne sont pas un obstacle,

Les lieux de vie commune ne peuvent être cénacle.

La parole donnée et l’accueil coutumier

Perdent de leurs valeurs, car ils sont dévoyées.

Non, la question de fond n’est pas celle des cases,

Mais lutte de pouvoir et prétexte à oukase,

Pour faire que les kanaks soient les maîtres des lieux,

Que la Calédonie soit leur terrain de jeux !

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Article des Nouvelles Calédoniennes du 01/10/2012

« Symbole contre règles »

Quand le Comité 150 ans voit l’aspect symbolique de la tribu dans la ville, la mairie de Nouméa rétorque « respect des règles d’urbanisme ». Comment concilier les deux visions ? Réponse à partir d’aujourd’hui.

Les cases doivent être démontées « à partir d’aujourd’hui », a rappelé la mairie, alors qu’une grande case est toujours en construction.

Il fallait créer l’événement plutôt que de le subir. Les mots sont de Sylvestre Newedou, membre du Comité 150 ans.

Lui et l’ensemble de ceux qui ont participé à la construction des huit cases représentant les aires coutumières, sur le parking de la Baie-de-la-Moselle, peuvent se féliciter d’avoir réussi leur coup, huit ans après l’érection du Mwa Ka.

« Depuis le début de la semaine, des milliers de personnes sont venues nous voir, explique Sylvestre Newedou. Les agences touristiques ont même intégré le village kanak dans leur circuit ! »

Après avoir constaté que l’engouement autour de la date du 24-Septembre était plutôt retombé au cours de ces dernières années, le comité a cette fois-ci frappé fort en termes de visibilité.

« Les Accords disent bien qu’il faut mettre le Kanak au centre du dispositif, rappelle encore Sylvestre Newedou. C’est ce qu’on fait ! ça apparaît comme une provocation alors que c’est simplement une invitation à se rencontrer. »

Attraction. Si la dimension symbolique est évidemment louable, la position de la mairie, propriétaire des lieux, est plus terre à terre. Les représentants de la collectivité, eux, parlent plutôt de « permis de construire », de « règles d’urbanisme ». Et surtout de « village provisoire ». La mairie a même rappelé, dans un communiqué diffusé en fin de semaine dernière, que les organisateurs s’étaient engagés à démonter les neuf cases à partir d’aujourd’hui.

Mais ce week-end, du côté de la Baie-de-la-Moselle, les sentiments et les déclarations n’étaient pas forcément au départ. « Quand on monte une case, c’est pour y vivre, expliquait Raphaël, dans celle de l’aire Paici- Camuki, où il sculpte. Ici, on peut facilement se relayer et proposer des activités tous les jours, présenter notre savoir traditionnel. »

Pétition. Simone, dans la case de l’aire Djubea-Kapone, dont la construction a mobilisé une vingtaine de personnes pendant trois jours, estimait aussi que « l’emplacement était idéal. On peut attirer beaucoup de monde ».

Hier, la pétition demandant le maintien des cases sur le parking avait recueilli pas loin de 10 000 signatures. Un argument de poids pour au moins négocier avec la mairie un sursis. « Si le village s’en va physiquement, l’idée de tribu dans la ville doit rester », estimait ainsi samedi Jean-Paul Caillard, qui tenait le stand de la ligue des droits de l’homme en face du village.

Déplacement. « Si on nous met à Nouville, près du Sénat coutumier, on n’est plus au cœur de la ville, ça perdrait de son intérêt, reprend Simone. L’idéal, ce serait vraiment de rester là. Ou alors d’aller sur le quai Jules-Ferry par exemple. »

Mais avant d’envisager des discussions sur un éventuel déplacement, il faudra d’abord démonter les cases. Ce qui n’est pas gagné. « Avant de démonter quelque chose, il faut d’abord construire », a lancé Narcisse Decoire, du Comité 150 ans, samedi matin. Hier soir, la grande case commune était en effet toujours en construction.

 « La différence n’est pas un obstacle »

Samedi, au milieu des cases des huit aires coutumières, les représentants des différentes communautés ont pris la parole pour rappeler leurs histoires spécifiques. « Nous avons été déportés par le même colonisateur que le vôtre, a lancé Bernard Salem, président de l’association des Arabes, aux membres du Comité 150 ans. Mais on participe au même destin commun. La différence n’est pas un obstacle. » Réunionnais, Antillais, Javanais ou Vietnamiens, tous ont tenu un discours identique : rappeler d’où on vient pour savoir où on va.

« Lorsqu’on est accueilli en Océanie, a résumé Aloisio Sako, on parle de son histoire pour que l’autre puisse nous comprendre et que l’on puisse construire une société riche de ses différences. Ce pari de l’intelligence, c’est l’idée de Jean-Marie qui doit se concrétiser. »

Rappeler l’importance de l’histoire de chaque communauté au milieu des cases kanak. Les accueillis parmi les accueillants. Un autre symbole.

Pierrick Chatel

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